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domingo, 18 de septiembre de 2016

MAGDALENA DE CAO - Más allá del Monumento

MAGDALENA DE CAO

Primera parte: Más allá del Monumento

(*) Víctor D. Corcuera Cueva

Recientemente el Distrito de Magdalena de Cao fue lanzado por el Ministerio de Comercio Exterior y Turismo (MINCETUR), como Destino Turístico (23 de mayo del 2016). Gestión incluida en el marco de estrategia para aumentar el flujo turístico, en la iniciativa de "Mi Tierra un Producto". 
Sus sobrias fachadas fueron pintadas de vivos colores, su alameda renovada y los ficus de bienvenida a los visitantes. Magdalena de Cao es un pueblo donde aún se respira tranquilidad, un pueblo donde la llamada modernidad tecnológica, llega pausadamente, como dándole tiempo de adaptarse. 

La partida.
Un bus interprovincial, desde Trujillo hasta Chocope, cubre la ruta a lo largo de la Panamericana. Después de 43 km de recorrido estamos ya en Chocope. El bus se detiene a media cuadra de la Panamericana, los pasajeros bajan (otros continuan a otros destinos), el cobrador indica donde está el paradero para Magdalena de Cao.

El Paradero.- El paradero no se encuentra  señalizado, sin embargo, la presencia de colectivos y combis con el letrero de “Magdalena de Cao” es evidente. Tomo el colectivo y me toca el asiento de co-piloto, privilegio que aprovecho para mejor apreciar el paisaje. Los cuartelones de caña de azúcar bordean la ruta y -eventualmente- emergen en medio de éstos los restos de Huacas. Es una suerte que la industria azucarera aún no ha terminado de destruirlos por completo.
Después de 15 minutos de trayecto, un gran arco da la bienvenida al centenario pueblo de Magdalena de Cao. Una línea armónica de  fachadas pintadas con vivos colores y floridos jardines flanquean el ingreso. (Figuras 1 – 3)
Figura 1. Mapa vial. Son 14.3 km desde el cruce de Chocope hasta Magdalena de Cao. 18 minutos aprox. Mapa elaborado por © Víctor Corcuera con el soporte de Garmin

Figura 1a. Los hombres de la caña. Los jornaleros provienen de diferentes partes del Valle Chicama. Fotografía © Víctor Corcuera 2009
Figura 2. Arco de bienvenida a Magdalena de Cao. Fotografía © Víctor Corcuera 2016
Figura 3. Un lujo de tener una calle pavimentada con adoquines de granito. Coloridas fachadas y frondosos ficus, dan la bienvenida a lo largo del Jr. Miguel Grau. Fotografía © Víctor Corcuera 2016
La renovada Plaza Mayor
La flamante Fuente de agua, invita a apreciarla y ver panorámicamente las fachadas que dan hacia ella. Un pasible templo colonial hacia el sur y la Municipalidad hacia el norte; mientras que en medio y mirando hacia el norte, sobre un pedestal, se ubica el busto de “La Dama de Cao”. Antiguamente existía una estatua de “Víctor Raúl Haya de la Torre”.
Las innovaciones efectuadas por MINCETUR es la colocación de un mapa turístico, en el cual se indica la ubicación de restaurantes, picanterías, hospedajes, centros de artesanía y otros datos informativos de importancia. Y además el Código de conducta del visitante, así como también, el compromiso de los pobladores hacia el visitante. Las cosas quedan claras y en dos idiomas (castellano e inglés). (Figuras 4-7)

Figura 4. La señalización pone su marca con los diseños de los relieves hallados en “Huaca Cao Viejo”. Fotografía © Víctor Corcuera 2016

Figura 5. La flamante fuente de agua, le da su toque característico de pueblo Colonial. Fotografía © Víctor Corcuera 2016
Figura 6. Las cosas quedan claras. Fotografía © Víctor Corcuera 2016
Figura 7. Compromiso de los pobladores. Fotografía © Víctor Corcuera 2016
El Boulevard “Damas de Magdalena de Cao”
Ubicado en la calle Francisco Pizarro. Un espacio, aun no terminado (faltan los árboles), donde se han colocado fotografías en gran formato de las actuales “Damas de Cao”. Es un homenaje visual a todas aquellas mujeres que, con su trabajo, sacan adelante a sus familias y a su pueblo. Las imágenes: Amas de casa, tejedoras, pescadoras, artesanas, floricultoras y productoras de chicha. (Figuras 8 y 9)
Figura 8. Bulevar turístico “Las Damas de Magdalena de Cao”. Fotografías en gran formato de mujeres que sacan adelante este pueblo. Fotografía © Víctor Corcuera 2016

Figura 9. América Sánchez Pérez, tiene muchas historias que contar. Su familia colaboró con Junius Bird, durante las excavaciones de Huaca Prieta, y en su casa surgió el inicio del Proyecto arqueológico “El Brujo”. Fotografía © Víctor Corcuera 2016
La Casa de la Cultura
Angélica Guerrero, es la gestora de este Centro de Interpretación (CI). En el  2015, propone su Proyecto[1] a la GERCETUR LL, cuyas ideas fueron el soporte, para el actual CI ubicado en este Centro Cultural. Los ambientes del inmueble que pertenece a la Municipalidad de Magdalena de Cao han sido acondicionados para albergar las diferentes salas temáticas.
Las bancas alrededor de la frondosa ponceana provocan sentarse, descansar y desde allí, apreciar las figuras que decoran los muros. Figuras inspiradas en los diseños plasmados en los ceramios de la Cultura Moche, están sutilmente, en espacios estratégicos. La sobriedad es el toque elegante de este espacio. (Figuras 10-12)

Figura 10. Centro de Interpretación “Casa de la Cultura”. Su gestora, Angélica Guerrero Falconi, nos da la bienvenida. Fotografía © Víctor Corcuera 2016
Figura 11. Bancas a la sombra de la ponceana. Fotografía © Víctor Corcuera 2016
Figura 12. Diseños inspirados en las quilcas de la cerámica Moche, decoran los muros del gran patio. Fotografía © Víctor Corcuera 2016
La sala histórica.
El Valle Chicama tiene una historia que comienza hace 14000 años, desde que los primeros nómades llegaron por estas tierras. Las condiciones le fueron propicias para quedarse hasta el presente. En esta sala, el visitante descubre, de manera lúdica e interpretativa la línea de ocupación cultural del Valle Chicama. Desde el tiempo de los cazadores recolectores hasta la época Republicana, pasando por los Moche y Chimú. (Figuras 13-15)

Figura 13. Angélica, da la bienvenida a los escolares, una introducción temática antes de pasar a la “Sala histórica”. Fotografía © Víctor Corcuera 2016
Figura 14. La “Sala histórica” transporta al visitante a la línea cultural de ocupación del Valle Chicama desde los nómadas hasta la República. Fotografía © Víctor Corcuera 2016
Figura 15. Un video muestra a Magdalena de Cao del presente, un pueblo de artesanos y pescadores; un pueblo milenario. Fotografía © Víctor Corcuera 2016
Crayolas y papel.
De niño me entretenía rayando los papeles sobre las monedas, ese efecto mágico que las figuras aparecían al ritmo de ir cubriéndolo con el grafito son recuerdos que perduran por siempre. Sucede que en este espacio, existen dos soportes monocromos con gráficos en alto relieve, invisibles, los diseños van apareciendo con las crayolas que van pintando el papel. Muy bien pensado, para niños y adultos. (Figuras 16-18)

Figura 16. La magia táctil. Lo mejor de esta sala. Fotografía © Víctor Corcuera 2016
Figura 17. Retorno a la inocencia. Fotografía © Roxana Cieza 2016
Figura 18. Es el espacio preferido de los niños. Fotografía © Víctor Corcuera 2016
Cultura viva
Mediante videos y fotografías, se expone las actividades económicas y tecnologías ancestrales que aún se desarrollan en Magdalena de Cao.  Paneles informativos relacionados a los idiomas hablados antes de la llegada de los Incas y de la elaboración de la Chicha de Jora, forman parte de la exposición permanente.
Existen tres salas más que están implementándose: La biblioteca, audiovisuales y ruta de bicicletas. Por el momento hay libros de arqueología, historia y de otros disciplinas, están a disposición de los que lo soliciten.
Sin duda, Magdalena de Cao, es mucho más que un lugar de tránsito, es un destino que guarda en sus entrañas tecnologías ancestrales en vigencia. Pescadores, artesanos y tejedoras, viven en este pueblo. Estas actividades económicas son parte de sus vidas. Es un pueblo que mantiene su identidad, los impactos del turismo, están todavía fuera del alcance de esta localidad. (Figuras 19 -22)
Figura 19. Girando la rueda, a través del contra luz aparecen las imágenes históricas. Fotografía © Víctor Corcuera 2016

Figura 20. A través de los visores se pueden observar fotografías del siglo pasado. Imágenes de la población de Magdalena de Cao y sus alrededores. Fotografía © Víctor Corcuera 2016
Figura 21. Aparejo de pescadores en la fachada de sus casas. . Fotografía © Víctor Corcuera 2016
Figura 22. Taller de artesanos en madera. . Fotografía © Víctor Corcuera 2009
Visita Magdalena de Cao más allá del Monumento.

Datos útiles:
Las combis o colectivos, en el cruce de Chocope, están operativos desde las 7:00 a.m. Hasta las 6:30 p.m.
Estas unidades salen cada vez que cumplen el mínimo de 4 pasajeros. 
El costo es de S/. 2.00
Distancia entre el cruce de Chocope y Magdalena de Cao: 14.3km
Desde Magdalena de Cao hay mototaxis que llevan hacia el Complejo arqueológico “El Brujo”. El precio es de S/.15.00 incluye el tiempo de espera de la visita.

Texto y fotografías por:
(*) Víctor D. Corcuera Cueva
Guía Oficial de Turismo
Castellano / english / français
949939064 / peruguide@gmail.com

Trujillo, el 18 de setiembre del 2016.
Figura 23. Para la posteridad. Con Angélica Guerrero Falconi. 




[1] Angélica Guerrero Falconi (2015) como trabajo final del Diplomado “Diplomado internacional de gestión y desarrollo del turismo sostenible” presenta su Proyecto titulado “fortalecimiento de la oferta turística de magdalena de cao mediante la creación de un centro integrador de la cultura local”. 

domingo, 10 de julio de 2016

El artesano de la Totora

El artesano de la Totora
Don Ángel Piminchumo Domínguez

Víctor D. Corcuera Cueva
Huanchaco es actualmente reserva mundial de surf y es muy probable que los primeros surfistas del planeta hayan salido de estas canteras hace unos 5000 años. Huanchaco estuvo ocupado desde el alba de la llegada de los primeros hombres en los Andes Centrales, hace unos 14000 años. Con el tiempo, los primeros marisqueros y posteriores pescadores se establecerían en diferentes aldeas, siendo “Pampas de Gramalote”, ubicado en Huanchaquito, de acuerdo sus investigadores, el sitio más importante para el periodo Precerámico del Valle Moche. Y es precisamente en este sitio arqueológico donde se han hallado las evidencias contundentes del uso de embarcaciones en totora para la pesca de tiburones.
En el presente, los descendientes de aquellos cazadores de tiburones se los puede observar a lo largo del litoral huanchaquero, pescando en sus caballitos de totora. Sin embargo en esta oportunidad plasmare la entrevista a un artesano, descendiente también de los cazadores de tiburones,  que desde hace más de cuarenta años reproduce en miniatura los ancestrales “Caballitos de Totora”.
Don Ángel Piminchumo, es natural de Huanchaco, nació en el verano de 1960. De niño al igual que sus compañeros de barrio aprendió a nadar antes de caminar. Y siguiendo las tradiciones ancestrales fue su abuelo quien le impartió gran parte de los conocimientos que hoy, Ángel, custodia. Tendría 10 años cuando su abuelo le enseñó como confeccionar los “Caballitos de totora”.
“Primero yo observaba a mi abuelo como hacia sus artesanías, luego empecé a aprender y mi abuelo me corregía. Él me ha enseñado todo, en realidad. Desde hace más de 40 años estoy en esto. Me han invitado a festivales nacionales e internacionales, he llevado siempre los caballitos de totora
Con el tiempo Ángel Piminchumo se ha convertido es uno de los pocos artesanos que los visitantes lo buscan en Huanchaco para adquirir sus creaciones.
“A mí siempre me encuentras por aquí, camino desde el muelle hasta el Boquerón, los turistas los llevan porque son artesanales y además son ligeros y fácil de transportar”.
Ángel ha accedido a compartir sus conocimientos y explicarnos un poco más de como confeccionar un “Caballito de totora” en miniatura.


Aprendiendo del maestro artesano

a)    Materiales: Totora, cuchilla, nylon (blanco y negro)
b)    Adquisición de la totora: Normalmente compra un tercio el cual oscila entre S/10.00; S/15.00 y S/.30.00. Antes tenía su wachake pero la erosión costera se lo arrebato.
c)    Selección: Una vez adquirida la totora, los selecciona por grosor, haciendo pre formas.
d)    Preformas de los “bastones hijos”. Generalmente de “bastones hijos” los prepara con anticipación con los cuales le ahorrara tiempo para la elaboración del suvenir.
e)    Cortado y perfilado del “bastón madre”. Se corta el largo de la totora dependiendo del tamaño del suvenir a confeccionar. Luego se lo amarra y finalmente se perfila la totora por la parte interna de esta para darle un acabado en punta.
f)     Colocación del bastón hijo dentro del bastón madre.- Para este proceso se toma en cuento el tamaño de la cajeta, el criterio es personal. Puede ser 3-4 dedos de ancho. Con la misma kirana se unen ambos bastones (madre e hijo). Con la ayuda del dedo se presiona para que el “bastón hijo” ingrese dentro del “bastón madre”. Seguido a esto con la kirana se va amarrando en dirección de la popa hasta la proa  y dándole una dirección, en este caso hacía la izquierda; un bastón principal (ósea la unión de madre e hijo) ira a la izquierda y el otro a la derecha.
g)    Bastón principal derecho.- Se repite el mismo proceso, salvo que la proa se lo orienta hacia la derecha.
h)    Wanwanado.- Es el proceso por el cual ambos bastones principales (derecho e izquierdo) serán armados con el nylon más grueso de color negro, llamado por el pescador “wanwana”. Se inicia tomando en cuenta que se alinea en eje popa a proa y que el espacio de la cajeta coincidan. Al final con la ayuda de una totora cortada longitudinalmente se lo coloca encima a manera de remo.

El atractivo principal de Huanchaco radica en la relación estrecha entre el pescador, el cultivo de la totora y el uso social de esta con el fondo de la mar; ese Paisaje milenario que ha albergado toda la historia de los huanchaqueros. Ángel Piminchumo permite a los visitantes llevarse un testimonio físico de esta tecnología de pesca. Llevarse un caballito de totora es llevarse un pedacito de Huanchaco con ellos.

Don Ángel Piminchumo siempre está en Huanchaco, presto a compartir sus conocimientos ancestrales.
Datos de contacto de Ángel Piminchumo Domínguez
Tel. fijo: 462331 / Celular: 981539532

Víctor D. Corcuera Cueva
Guía Oficial de Turismo / Estudiante de arqueología Universidad Nacional de Trujillo
peruguide@gmail.com / 949939064

Huanchaco, el 10 de julio del 2016


Articulo en formato pdf: Pulse aquí 

Breve lista de referencias bibliográficas


ANTÚNEZ de MAYOLO, Santiago
2011      La nutrición en el antiguo Perú. Sociedad Geográfica de Lima. Lima

BRICEÑO, Jesús y Brian BILLMAN
2008      “Gramalote y el periodo inicial en el valle de Moche, nuevos datos de un viejo sitio de pescadores”. Revista del Museo de Arqueología, Antropología e Historia de la Universidad Nacional de Trujillo. N°10. Pp. 175-208. Facultad de Ciencias Sociales

CORCUERA, Víctor
2011      “Mi abuelo y la totora de Huanchaco. Conversaciones con don Pedro Urcia Siche”. Blog La Ruta Moche. http://larutamoche.blogspot.pe/2011/05/mi-abuelo-y-la-totora-de-huanchaco.html

GOLTE, Jürge
1993      Los dioses de Sipán: Las aventuras del Dios Quismique y su ayudante Murrup. IEP ediciones, Lima

LARCO, Rafael
2001      Los Mochicas. Museo arqueológico Rafael Larco Herrera, tomo I. Lima

LEÓN, Elmo
2013      14,000 años de alimentación en el Perú. Fondo editorial de la Universidad San Martín de Porres. Lima

MACERA, Pablo; Arturo JIMÉNEZ; Irma FRANKE
1997      Trujillo del Perú: Baltazar Jaime Martínez de Compañón. Acuarelas siglo XVIII. Fundación del Banco Continental, Lima.

MATOS, Ramiro y Rogger RAVINES
1981      “Periodo arcaico (5000-1800 AC)”. En: Historia del Perú: Perú antiguo. Editorial Juan Mejía baca, tomo I. pp. 157-244. Barcelona

PRIETO, Gabriel
2013      “El Océano Pacifico y el hombre en el Perú: Doce mil años de historia”. Revista de Marina. N°2

PULGAR, Javier
1987      Geografía del Perú. Peisa editores, Lima

ROSTWOROWSKI DE DIEZ CANSECO, María
1989         Costa peruana prehispánica. Instituto de Estudios Peruanos, 2da ed. Lima.
2005         Obras Completas de María Rostworowski IV. “Recursos naturales renovables y pesca, siglos XVI-XVII/Curacas y sucesiones, costa norte”. Instituto de Estudios peruanos. Lima
SALAS, José

2002      Diccionario: Mochica-Castellano, Castellano-Mochica. Universidad San Martin de Porres. Lima

Figuras
Figura 1. Materiales para la confección del suvenir: red, nylon blanco y negro (kirana y wanwana) navaja. Foto por Víctor Corcuera 2016

 Figura 2. “Bastones hijos” listos. Foto por Víctor Corcuera 2016
 Figura 3. Se lo corta y se entalla. . Foto por Víctor Corcuera 2016
 Figura 4. Perfilado de la totora. . Foto por Víctor Corcuera 2016
 Figura 5. En este caso el ancho fueron 4 dedos. Foto por Víctor Corcuera 2016
 Figura 6. Bastón principal izquierdo está terminado. Foto por Víctor Corcuera 2016
 Figura 7. Se alinean en eje de proa a popa y de acuerdo al tamaño de la cajeta. Foto por Víctor Corcuera 2016
 Figura 8. Se corta la parte que sobresale de la popa y proa. Foto por Víctor Corcuera 2016
Figura 9. El suvenir está terminado. Foto por Víctor Corcuera 2016


 Figura 10. Acabado del primer bastón principal. Foto por Angel Piminchumo 2016
 Figura 11. Wanwanado. Foto por Angel Piminchumo 2016
Figura 12. Primer suvenir listo. Foto por Angel Piminchumo 2016 
 Figura 13. Personalización del primer suvenir. Foto por Víctor Corcuera 2016
 Figura 14. Dedicados a Inti & Rumi. Foto por Víctor Corcuera 2016
Figura 15. Para la posteridad con el mestro de la totora: Ángel Piminchumo